کیا کوئی ایک شخص واقعی ہندوستان کی جدوجہد آزادی کا ہیرو، ہر بچے کا پیارا "چاچا نہرو”، اور جدید بھارت کی بنیاد رکھنے والا بصیرت رکھنے والا معمار ایک ہی وقت میں ہو سکتا ہے؟
کیا آپ جانتے تھے کہ جواہر لال نہرو صرف ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم سے کہیں زیادہ تھے؟
اس گہرائی میں جانے والی پوسٹ میں، ہم ان کی زندگی کی تہوں کو کھولیں گے— ان کی پیدائش سے لے کر ان کے آخری ایام تک۔ آپ کو ان کے سیاسی فیصلوں، گہری جڑوں والی فلسفیانہ سوچ، اور کم معلوم ذاتی کشمکش کی ایک مکمل تصویر ملے گی— وہ سب کچھ جس نے نہ صرف نہرو کو خود تشکیل دیا، بلکہ ایک پوری قوم کی شناخت کو متعین کرنے میں مدد کی۔
جواہر لال نہرو محض ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم نہیں تھے؛ وہ ایک بصیرت افروز رہنما تھے جنہوں نے ایک تقسیم شدہ اور جدوجہد کرتی ہوئی قوم کو جمہوریت، سائنس، اور سیکولرازم (دین دھرم سے آزادی) کے ستونوں پر دوبارہ تعمیر کیا۔
ابتدائی زندگی، تعلیم، اور نہرو کے نظریے کی جڑیں
نہرو کی پیدائش اور خاندانی پس منظر
پنڈت جواہر لال نہرو کی پیدائش 14 نومبر 1889 کو برٹش انڈیا کے متحدہ صوبوں (United Provinces) میں واقع الہ آباد (موجودہ پریاگ راج) میں ہوئی۔
وہ ایک دولت مند اور بااثر کشمیری پنڈت خاندان سے تعلق رکھتے تھے، لیکن ان کی پرورش پر مغربی ثقافت اور اقدار کا گہرا اثر تھا۔
ان کے والد، موتی لال نہرو، ایک مشہور بیرسٹر (Barrister) اور انڈین نیشنل کانگریس کے سرکردہ رہنما تھے۔ موتی لال کی مضبوط سیاسی شخصیت اور آزاد خیال (Liberal) نقطہ نظر نے نوجوان نہرو کی سوچ پر گہرے نقوش چھوڑے۔
ان کی والدہ، سوروپ رانی نہرو، ایک نرم مزاج خاتون تھیں جو روایات سے گہرا جڑاؤ رکھتی تھیں۔ انہوں نے نہرو کو ہندوستانی ثقافت اور روحانی ورثے سے جوڑے رکھنے میں ایک کلیدی کردار ادا کیا۔
نہرو کی ابتدائی زندگی میں ہندوستانی روایات اور مغربی پرورش کا ایک دلچسپ امتزاج موجود تھا— یہ وہ تضاد تھا جس نے انہیں ایک کثیر الجہتی (Multifaceted) اور جدید ذہنیت رکھنے والے فرد کی شکل دی۔
مغربی تعلیم نے نہرو کے ذہن کو کیسے تشکیل دیا
نہرو نے اپنی رسمی تعلیم برطانیہ میں حاصل کی، جس نے ان کی فکری نشوونما کی بنیاد رکھی:
- اسکول اور کالج: 15 سال کی عمر میں، انہوں نے انگلینڈ کے مشہور ہیرو اسکول (Harrow School) میں داخلہ لیا۔ بعد ازاں، انہوں نے ٹرینٹی کالج، کیمبرج یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے نیچرل سائنسز (Natural Sciences) کی تعلیم حاصل کی۔ تاہم، ان کی دلچسپی آہستہ آہستہ تاریخ، سیاست اور معاشیات کی طرف بڑھ گئی، جس نے ان کی سوچ کی وسعت کو تشکیل دیا۔
- قانون کی تعلیم: کیمبرج سے گریجویشن کرنے کے بعد، نہرو نے لندن کے انر ٹیمپل (Inner Temple) سے قانون کی تعلیم حاصل کی اور ایک بیرسٹر (Barrister) کی حیثیت سے کوالیفائی کیا۔
جب وہ 1912 میں ہندوستان واپس آئے، تو انہوں نے الہ آباد ہائی کورٹ میں پریکٹس شروع کر دی، لیکن ان کا دل جلد ہی سیاست اور ملک کی تعمیر کی طرف مائل ہو گیا۔
لندن اور کیمبرج میں اپنے سالوں کے دوران، نہرو نے عالمی سیاسی اور سماجی تحریکوں کا براہ راست مشاہدہ کیا۔ یہ وہ دور تھا جب ان میں سوشلزم (Socialism) اور بین الاقوامی سیاست کی طرف مضبوط جھکاؤ پیدا ہوا۔
یہ نظریاتی جڑیں انہیں صرف ایک مجاہد آزادی ہی نہیں بنا گئیں؛ بلکہ انہوں نے انہیں ایک بصیرت افروز رہنما کے طور پر تشکیل دیا جس نے ہندوستان کو ایک جدید، سائنسی، اور سیکولر (دین دھرم سے آزاد) قوم کے طور پر تصور کیا۔
دلچسپ حکایات اور واقعات
نہرو کی زندگی، تعلیم اور نظریاتی جڑوں سے کئی دلچسپ حکایات اور کہانیاں وابستہ ہیں جو ہمیں ان کی شخصیت اور فکری عمل کی جھلک دکھاتی ہیں:
نوجوان نہرو اور ان کا شاندار کنڈرگارٹن پلے روم
یہ بچپن کی کہانی بالکل واضح کرتی ہے کہ نہرو کی پرورش کس قدر شاہانہ اور مراعات یافتہ تھی — ایک ایسی پرورش جو، حیرت انگیز طور پر، بعد میں انہیں سوشلزم اور عام لوگوں کے لیے گہری فکر کی طرف مائل کرنے کا سبب بنی۔
یہ ایک ستم ظریفی بھی ہے اور ایک گہرا سچ بھی کہ نہرو کی شاہانہ پرورش بالآخر انہیں سوشلزم اور عام لوگوں کے قریب لے آئی۔ یہ تبدیلی تین اہم طریقوں سے رونما ہوئی:
ایک مراعات یافتہ بچپن نے نہرو کے سوشلسٹ وژن کو کیسے تشکیل دیا
مراعات سے دوری اور بڑھتا ہوا ضمیر
نہرو کا بچپن آنند بھون میں کسی یورپی شہزادے کے بچپن سے کم نہ تھا۔ انہیں مہنگے کھلونوں، ذاتی ٹیوٹرز، اور یہاں تک کہ بیرون ملک سفر کی آسائش بھی حاصل تھی — ایسی سہولیات جن کا اس وقت ہندوستان میں بہت کم لوگ تصور بھی کر سکتے تھے۔
بڑھتا ہوا ضمیر اور عوام سے جُڑنے کی تڑپ
احساسِ ندامت
جوں جوں نہرو بڑے ہوئے اور انہوں نے ہندوستان کی گہری غربت، جہالت، اور سماجی ناہمواری کا مشاہدہ کیا، وہ اپنی مراعات یافتہ زندگی کے بارے میں شدید طور پر باخبر ہوتے گئے۔ اپنی سوانح حیات میں، وہ اکثر اپنے آرام دہ طرزِ زندگی اور اپنے ہم وطنوں کی تکلیف و بدحالی کے درمیان ایک گہرے تضاد کا احساس کرنے کا ذکر کرتے ہیں۔
تنہائی
ان کی شاہانہ اور محفوظ (Sheltered) پرورش نے انہیں عام ہندوستانیوں کی روزمرہ کی زندگی سے بھی الگ تھلگ کر دیا تھا۔ علیحدگی کا یہ احساس بالآخر انہیں سماجی اور سیاسی کاموں میں مشغول ہونے پر مجبور کر گیا، جس کی تحریک عام لوگوں کی حقیقی جدوجہد کو سمجھنے کی خواہش سے ملی۔
مغربی نظریات نے نہرو کے نقطہ نظر کو کیسے وسعت دی
نہرو کی مغربی تعلیم نے انہیں صرف آسائش اور مراعات ہی نہیں دیں، بلکہ دنیا کے بارے میں ایک جدید اور عقلی (Rational) نقطہ نظر بھی دیا۔
کیمبرج کا اثر
کیمبرج اور لندن میں اپنے سالوں کے دوران، نہرو نے فیبین سوشلزم (Fabian Socialism)، مارکسزم (Marxism)، اور دیگر ترقی پسند مغربی سیاسی نظریات کا مطالعہ کیا۔
تقابلی جائزہ اور سوشلزم کی طرف جھکاؤ
انہوں نے یورپ بھر میں ہونے والی صنعتی اصلاحات اور مزدور تحریکوں (Labour Movements) کا مشاہدہ کیا۔ جب انہوں نے ان معاشروں کا موازنہ ہندوستان کے جاگیردارانہ اور غربت زدہ ڈھانچے سے کیا، تو وہ اس بات پر قائل ہو گئے کہ ہندوستان کی ترقی اور انصاف کا انحصار ایک سوشلسٹ ماڈل کو اپنانے پر ہے — ایک ایسا ماڈل جہاں ریاست پیداوار کے اہم ذرائع کو کنٹرول کرے اور دولت کی زیادہ منصفانہ تقسیم کو یقینی بنائے۔
موتی لال نہرو کی تبدیلی
جواہر لال نہرو کے والد موتی لال نہرو کبھی ایک دولت مند شخص تھے جو ایک شاہانہ، مغربی طرز کی زندگی گزارتے تھے۔ تاہم، مہاتما گاندھی کے رابطے میں آنے کے بعد، انہوں نے بتدریج سادگی اپنا لی اور کھادی کو گلے لگا لیا۔
مثال اور سبق
عیش و عشرت سے سادگی کی یہ تبدیلی نوجوان نہرو کے لیے ایک طاقتور سبق بن گئی۔ اس نے انہیں سکھایا کہ حقیقی قوم کی تعمیر ذاتی قربانی اور معاشرے کے لیے لگن کا تقاضا کرتی ہے۔
نظریاتی حمایت
اگرچہ باپ اور بیٹے کے درمیان شروع میں کئی مسائل پر اختلاف رہا، لیکن موتی لال نے بالآخر جواہر لال کے سوشلسٹ نظریات اور مکمل آزادی (Complete Independence) کے ان کے مطالبے کی حمایت کی۔ اس نے نہرو کی نظریاتی بنیاد کو مزید مضبوط کیا۔
اس طرح، نہرو کی شاہانہ پرورش نے انہیں ایک عالمی نقطہ نظر فراہم کیا، جبکہ ساتھ ہی انہیں مراعات پر تنقید کرنے والا بھی بنا دیا۔ اسی چیز نے انہیں سوشلزم کی ایک ایسی شکل کی طرف دھکیلا جس کا مقصد غریبوں اور مظلوموں کے لیے معاشی انصاف کو یقینی بنانا تھا۔
یہ بچپن کا ایک قصہ ہے جو اس پرتعیش زندگی کو ظاہر کرتا ہے جس میں نہرو نے آنکھ کھولی اور کس طرح اس نے غیر محسوس طریقے سے ان کے بعد کے عالمی نقطہ نظر کو تشکیل دیا:
چونکہ موتی لال نہرو ایک انتہائی کامیاب بیرسٹر تھے، اس لیے نوجوان نہرو کا بچپن آسائشوں اور مراعات سے بھرا ہوا تھا۔ ان کے گھر، آنند بھون، میں ابتدائی تعلیم کی نگرانی کے لیے غیر ملکی گورننس (Governesses) اور ٹیوٹرز ملازم تھے۔
ایک موقع پر، موتی لال نہرو نے جواہر لال کے لیے یورپ سے خاص طور پر ایک کنڈرگارٹن پلے روم درآمد کرایا، جو مہنگے کھلونوں اور تعلیمی مواد سے بھرا ہوا تھا۔
اپنی سوانح حیات میں، نہرو لکھتے ہیں کہ وہ دنیا کے واحد بچے تھے جن کے پاس یورپی طرز کے تعلیمی آلات سے بھرا ہوا ایک پورا کمرہ تھا۔
تاہم، وقت کے ساتھ، اس شاہ خرچی اور تنہائی کی دنیا نے انہیں عجیب لگنا شروع کر دیا۔ بالآخر اسی چیز نے انہیں اپنی ذاتی آسائشوں سے باہر دیکھنے اور ہندوستان کے غریب اور عام لوگوں کی زندگیوں کو سمجھنے کی ترغیب دی۔
والد کے ساتھ نظریاتی تصادم
یہ کہانی واضح کرتی ہے کہ کس طرح مغربی تعلیم نے نہرو کو ایک نیا نظریہ دیا، جو ان کے والد کے خیالات سے مختلف تھا۔
حکایت
انگلینڈ میں قانون کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، 1912 میں نہرو ہندوستان واپس آئے اور اپنے والد، موتی لال نہرو، کے ساتھ کام کرنا شروع کیا۔
جہاں موتی لال برطانوی قانونی نظام کی کارکردگی اور رسمی نوعیت (Formality) پر بھروسہ کرتے تھے، اور عدالت کے لیے اکثر مغربی سوٹ پہنتے تھے، وہیں نوجوان نہرو اپنے مغربی دوستوں، مشہور سوشلسٹ مفکرین سڈنی اور بیٹریس ویب سے متاثر تھے۔
نہرو چاہتے تھے کہ انڈین نیشنل کانگریس نہ صرف ڈومینین اسٹیٹس (Dominion Status) کا ہدف رکھے، بلکہ مکمل آزادی (پورنا سوراج) کا مطالبہ کرے اور غریبوں کے لیے سماجی اصلاحات پر زور دے۔
ان نظریاتی اختلافات کی وجہ سے باپ اور بیٹے کے درمیان اکثر اختلافِ رائے ہوتا تھا۔ تاہم، موتی لال کی عظمت اس بات میں تھی کہ انہوں نے اپنے بیٹے کے سوشلسٹ اور انقلابی خیالات کا احترام کیا، اور بالآخر خود کو نہرو کے تازہ وژن کے مطابق ڈھال لیا۔
یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ نہرو کے عقائد کتنے گہرے تھے کہ وہ اپنے بااثر والد کے سامنے بھی اپنی نئی سوچ پیش کر سکتے تھے اور اس پر ڈٹے رہ سکتے تھے۔
کیمبرج میں فلسفیانہ جستجو
یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ نہرو کبھی بھی صرف درسی کتابوں تک محدود نہیں رہے؛ وہ ہمیشہ زندگی کے گہرے سوالات کے جوابات کی تلاش میں رہتے تھے۔
حکایت
کیمبرج میں سائنس کی تعلیم حاصل کرنے کے دوران بھی، نہرو کا ذہن فزکس یا کیمسٹری میں اس طرح نہیں الجھا۔ اس کے بجائے، وہ زندگی اور مقصد (Purpose) سے متعلق وجودی سوالات (Existential Questions) کی طرف مائل رہے۔
انہوں نے فلسفہ اور ادب کی کلاسز لیں اور مشہور فلسفی برٹرینڈ رسل کے کاموں کو بڑی دلچسپی سے پڑھا۔
یہ دراصل ان کی فکری بے چینی (Intellectual Restlessness) تھی جس نے بالآخر انہیں سیاست کی طرف کھینچا — انہوں نے محسوس کیا کہ لوگوں کی زندگیوں میں حقیقی تبدیلی صرف سیاسی اور سماجی عمل کے ذریعے ہی آ سکتی ہے، جو بذاتِ خود زندہ فلسفے کی ایک شکل تھی۔
اس نے ان کی نظریاتی جڑوں کا ایک اہم حصہ تشکیل دیا، جس نے بعد میں انہیں جدید ہندوستان کی تعمیر میں سائنسی مزاج (Scientific Temper) اور عقلی سوچ (Rational Thinking) پر زور دینے کی ترغیب دی۔.
جدوجہد آزادی کا سپاہی
سیاست میں قدم اور گاندھی کا اثر
قانون کی ڈگری اور مغربی تعلیم کے ساتھ ہندوستان واپسی کے بعد، نہرو کو وکالت کی مشق میں زیادہ دلچسپی نہیں رہی۔ 1912 میں، فعال سیاست میں قدم رکھنے کے فوراً بعد، وہ اس شخص سے ملے جس نے ان کی سیاسی زندگی کا رخ متعین کرنا تھا — مہاتما گاندھی۔
گاندھی سے ملاقات
نہرو کی پہلی ملاقات گاندھی سے 1916 میں لکھنؤ کانگریس سیشن کے دوران ہوئی۔ ابتدائی ایام میں، ان کے نظریات — خاص طور پر معاشی اور سماجی معاملات پر — مختلف تھے، لیکن وہ سچائی، عدم تشدد، اور نوآبادیاتی حکمرانی کی مخالفت پر مبنی ایک گہرے رشتے میں بندھے ہوئے تھے۔ نہرو نے گاندھی کی قیادت میں عدم تعاون تحریک (Non-Cooperation Movement) میں فعال طور پر حصہ لیا۔
ہوم رول لیگ میں کردار
تقریباً 1917–18 کے آس پاس، نہرو ہوم رول لیگ (Home Rule League) میں شامل ہو گئے، جسے اینی بیسنٹ اور بال گنگا دھر تلک نے قائم کیا تھا۔ یہ تنظیم برطانوی سلطنت کے اندر ہندوستان کے لیے خود حکمرانی (Self-Rule) کا مطالبہ کرتی تھی۔ اس تنظیم نے نہرو کو زمینی سطح کی سیاست (Grassroots Politics) اور احتجاجی تحریکوں سے متعارف کرایا، جس سے انہیں سیاسی سرگرمی کی حقیقتوں کو سمجھنے میں مدد ملی۔
کانگریس میں عروج اور ‘مکمل آزادی’ کا مطالبہ
نہرو کے سیاسی کیریئر میں سب سے فیصلہ کن لمحہ 1929 میں آیا، جب وہ انڈین نیشنل کانگریس کے اندر ایک نوجوان، بنیاد پرست اور بصیرت افروز رہنما کے طور پر ابھرے۔
لاہور سیشن اور صدر کا کردار
1929 میں، نہرو لاہور سیشن میں انڈین نیشنل کانگریس کے صدر منتخب ہوئے۔ یہاں انہوں نے نہ صرف کانگریس کی قیادت کی بلکہ قوم کی سمت متعین کرنے میں بھی مدد کی۔
‘مکمل آزادی’ کی تجویز
اسی سیشن میں، نہرو نے ‘پورنا سوراج’ (مکمل آزادی) کا تاریخی مطالبہ پیش کیا۔ یہ اعلان کیا گیا کہ ہندوستان کا مقصد صرف برطانوی تسلط کے تحت خود حکمرانی (Dominion Status) نہیں، بلکہ مکمل اور مطلق آزادی ہے۔ اس قرارداد کے اعزاز میں 26 جنوری 1930 کو پہلا یوم آزادی منایا گیا — یہ وہ تاریخ ہے جو بعد میں ہندوستان کے یوم جمہوریہ (Republic Day) کی بنیاد بنی۔
قید و بند اور ادبی کام
جدوجہد آزادی کے دوران، برطانوی راج کی مخالفت کرنے پر نہرو کو کئی بار قید کیا گیا۔ ان کے لیے، جیل غیرفعالیت کا دور نہیں تھی؛ یہ گہرے غور و فکر اور تخلیقی کام کا وقت بن گئی۔
انہوں نے سلاخوں کے پیچھے جو شاہکار تخلیق کیے، وہ محض ادبی خزانے ہی نہیں ہیں، بلکہ ان کی نظریاتی گہرائی اور تاریخی سمجھ کو بھی ظاہر کرتے ہیں:
- ’این آٹو بائیوگرافی‘ (An Autobiography): جو 1934–35 میں لکھی گئی، یہ تصنیف ان کے سیاسی سفر، ذاتی زندگی، اور ہندوستانی سیاست کے اہم مسائل پر ان کے خیالات کا گہرا جائزہ (Introspection) پیش کرتی ہے۔
- ’گلمپسز آف ورلڈ ہسٹری‘ (Glimpses of World History): 1930–33 کے دوران، انہوں نے اپنی بیٹی اندرا گاندھی کو خطوط مرتب کیے، جن میں عالمی تاریخ، تہذیبوں، اور سیاسی واقعات کا ایک وسیع جائزہ پیش کیا گیا ہے، جس میں ذاتی بصیرت کو عالمی تناظر کے ساتھ ملایا گیا ہے۔
- ’ڈسکوری آف انڈیا‘ (The Discovery of India): یہ عظیم الشان کام 1942–45 کے درمیان احمد نگر جیل میں لکھا گیا۔ اس میں ہندوستان کی قدیم تاریخ، ثقافت، اور فلسفیانہ روایات کو کھنگالا گیا ہے، جو قوم پرستی کے جذبے اور سائنسی سوچ کے امتزاج کی عکاسی کرتا ہے۔
نہرو نے جو وقت جیل میں گزارا، اس نے ان کے سیاسی نظریے کو مزید مضبوط کیا اور انہیں ایک فلسفیانہ اور بصیرت افروز رہنما کے طور پر قائم کرنے میں مدد دی۔
گاندھی اور نہرو: ابتدائی زندگی میں اہم مماثلتیں
جی ہاں، مہاتما گاندھی اور جواہر لال نہرو کی زندگیوں میں کئی اہم مماثلتیں پائی جاتی تھیں، بالخصوص ان کی ابتدائی زندگی اور تعلیم میں، جس نے ان کے بعد کے سیاسی سفر پر نمایاں اثر ڈالا۔
| مماثلتیں۔ (Similarities) | مہاتما گاندھی | جواہر لال نہرو |
| مضبوط مالیاتی پس منظر۔ | ان کے خاندان کے پاس دیوان (اعلیٰ سرکاری وزیر) کا عہدہ تھا۔ گاندھی کے والد، کرم چند گاندھی، پورسندر ریاست کے دیوان تھے، جس کا مطلب یہ تھا کہ ان کا بچپن بھی مالی طور پر آرام دہ اور مراعات یافتہ گزرا۔ | ان کے والد، موتی لال نہرو، ایک انتہائی کامیاب اور دولت مند بیرسٹر تھے۔ جواہر لال کی پرورش شہزادوں جیسی اور مراعات یافتہ تھی۔ |
| مغربی قانون کی تعلیم۔ | انہوں نے 1888 میں لندن کے انر ٹیمپل (Inner Temple) میں قانون کی تعلیم حاصل کی اور 1891 میں ایک بیرسٹر (Barrister) بن گئے۔ | 1907 سے 1910 تک کیمبرج میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے لندن کے انر ٹیمپل (Inner Temple) سے اپنی قانون کی ڈگری حاصل کی۔ |
| قانون کی مشق میں عدم دلچسپی۔ | ہندوستان واپس آنے کے بعد، انہوں نے بمبئی (ممبئی) اور راجکوٹ میں وکالت کرنے کی کوشش کی، لیکن وہ کامیاب نہ ہو سکے اور اس پیشے میں ان کی دلچسپی محدود ہی رہی۔ | جب وہ 1912 میں ہندوستان واپس آئے، تو انہوں نے الہ آباد ہائی کورٹ میں وکالت کی پریکٹس شروع کر دی، لیکن ان کا دل جلد ہی سیاست اور قوم کی خدمت کی طرف مائل ہو گیا۔ |
| جیل میں لکھنا۔ | جیل میں رہتے ہوئے، گاندھی نے بے شمار مضامین اور خطوط لکھے، جن میں ان کا مشہور کام "ہند سوراج” بھی شامل ہے۔ | جیل میں اپنے وقت کے دوران، نہرو نے اپنی کچھ اہم ترین تصانیف لکھیں — جیسے "این آٹو بائیوگرافی”، "ڈسکوری آف انڈیا”، اور "گلمپسز آف ورلڈ ہسٹری”۔ |
| سیکولر اور انسانی نظریہ۔ | گاندھی نے تمام مذاہب کے لیے مساوی احترام اور ہندو مسلم اتحاد کی اہمیت پر زور دیا۔ | نہرو کا نقطہ نظر سائنسی سوچ (Scientific Thinking)، سیکولر ازم (Secularism)، اور جدید انسانیت پرستی (Modern Humanism) پر مبنی تھا۔ |
| سودیشی اور سادگی۔ | گاندھی نے خود سادگی اور کھادی کو اپنایا، جو ان کی زندگی کا بنیادی اصول بن گیا۔ | اگرچہ نہرو کی ابتدائی زندگی عیش و آرام سے بھری تھی، مگر بعد میں انہوں نے عوامی زندگی میں کھادی کو اپنایا اور ہندوستانی دیہاتوں کی سادگی کو اہمیت دی۔ |
یہ مماثلتیں ظاہر کرتی ہیں کہ ان دونوں رہنماؤں نے اپنی ابتدائی رسمی اور نظریاتی نشوونما میں تقریباً متوازی راستے اختیار کیے، اگرچہ ان کے حتمی نظریات اور سیاسی حکمت عملیوں میں نمایاں اختلافات موجود تھے۔
نظریاتی اختلافات: نہرو کا طریقہ کار دوسرے رہنماؤں سے کیسے مختلف تھا
نہرو کا سیاسی سفر صرف برطانوی راج کے خلاف جدوجہد تک محدود نہیں تھا۔ اس نے مکالمے، تعاون، اور ہندوستان کی تحریک آزادی اور آزاد بھارت کی حکومت کے اندر ممتاز رہنماؤں کے ساتھ تیز نظریاتی اختلافات کا بھی مشاہدہ کیا۔ یہ اختلافات بالآخر جدید ہندوستان کی سمت کو متعین کرنے کا سبب بنے۔
نہرو کے نظریاتی حریف اور ساتھی
اپنی پوری سیاسی زندگی کے دوران — تحریک آزادی کے دنوں سے لے کر وزیر اعظم کے طور پر اپنے دور تک — نہرو کو ایسے عظیم رہنماؤں کے ساتھ مل کر کام کرنا پڑا جن کے مستقبل کے ہندوستان کے وژن اور اسے حاصل کرنے کے ذرائع اکثر ان کے اپنے خیالات سے مختلف تھے۔
گاندھی اور نہرو کے نظریاتی اختلافات
آزادی کے بعد، گاندھی اور نہرو کے درمیان سب سے بڑا نظریاتی تصادم معیشت کے معاملے پر تھا۔ جہاں مہاتما گاندھی زندگی بھر گرام سوراج (Gram Swaraj) — یعنی ایک غیر مرکزی (Decentralized)، گاؤں پر مبنی معیشت — کے حامی رہے، وہیں نہرو، سوویت ماڈل سے متاثر ہو کر، بھاری صنعت کاری (Heavy Industrialization) اور پنج سالہ منصوبوں (Five-Year Plans) کے ذریعے ترقی پر زور دیتے تھے۔
اس نظریاتی فرق کے باوجود، گاندھی نے نہرو کو اپنا سیاسی جانشین (Political Successor) تسلیم کیا، حالانکہ وہ اس بات سے پوری طرح واقف تھے کہ نہرو ان کے تمام نظریات سے مکمل اتفاق نہیں رکھتے تھے۔
نہرو اور سردار پٹیل
سردار ولبھ بھائی پٹیل کے ساتھ نہرو کا رشتہ تعاون اور انتظامی اختلافات کا ایک امتزاج تھا۔ پٹیل زیادہ قدامت پسند (Conservative) تھے اور اکثر نہرو کی سوشلسٹ پالیسیوں پر سوال اٹھاتے تھے۔
اس کے باوجود، دونوں نے حکومت چلانے کے لیے مل کر کام کیا۔ ریاستوں کے انضمام (Integration of Princely States) جیسے تاریخی کاموں میں، نہرو نے پٹیل کی کوششوں کو بھرپور تعاون فراہم کیا۔ اگرچہ دونوں اپنے اپنے دائرہ کار (Domains) کا احترام کرتے تھے، لیکن ان کے انتظامی طریقہ کار اکثر مختلف تھے۔
سبھاش چندر بوس
نہرو کا بوس کے ساتھ تصادم آزادی کے حصول کے طریق کار اور حکمت عملی پر مرکوز تھا۔ نہرو عدم تشدد اور عوامی تحریکوں پر یقین رکھتے تھے، جبکہ بوس فوجی طاقت اور بین الاقوامی اتحاد (جیسے کہ محوری طاقتوں (Axis Powers) سے مدد حاصل کرنا) کے ذریعے آزادی چاہتے تھے۔
یہ تصادم تریپورا بحران (Tripura Crisis) 1939 کے دوران اپنے عروج پر پہنچ گیا۔ اپنے اختلافات کے باوجود، نہرو نے ذاتی طور پر لال قلعہ کے مقدمات (Red Fort Trials) کے دوران انڈین نیشنل آرمی (INA) کے افسران کا دفاع کرنے کے لیے قانونی جنگ لڑی، جو انصاف، ذاتی دیانتداری اور حب الوطنی کے تئیں ان کی غیر متزلزل وابستگی کو ظاہر کرتا ہے۔
ڈاکٹر بی آر امبیڈکر
آئین ساز اسمبلی (Constituent Assembly) میں امبیڈکر کو شامل کر کے، نہرو نے ان کی ذہانت اور مہارت کو تسلیم کیا۔ سماجی اصلاحات کی سب سے اہم قانونی کوشش، یعنی ہندو کوڈ بل (Hindu Code Bill)، کے معاملے پر نہرو نے امبیڈکر کی بھرپور حمایت کی، جس نے خواتین کے حقوق کی راہ ہموار کی۔
اگرچہ سماجی انصاف اور پالیسی کے نفاذ (Policy Implementation) پر اختلافات کی وجہ سے امبیڈکر نے کابینہ سے استعفیٰ دے دیا، مگر دونوں رہنماؤں کے درمیان گہرا باہمی احترام برقرار رہا۔
مولانا ابوالکلام آزاد
آزاد نہرو کے قریبی نظریاتی حلیفوں (Ideological Allies) میں سے ایک تھے۔ سیکولر ازم، جدید تعلیمی پالیسی، اور قوم کی تعمیر کے بارے میں ان کے خیالات میں گہرا اتفاق پایا جاتا تھا۔ آزاد نے نہرو کی کابینہ میں پہلے وزیر تعلیم کے طور پر ایک اہم کردار ادا کیا۔
محمد علی جناح
نہرو کا جناح سے سب سے زیادہ نظریاتی اختلاف تھا، کیونکہ وہ دو قومی نظریے (Two-Nation Theory) اور ہندوستان کی تقسیم کے سخت مخالف تھے۔ تاہم، بگڑتی ہوئی فرقہ وارانہ صورت حال کے پیش نظر، بالآخر انہیں تقسیم پر رضامندی ظاہر کرنی پڑی۔
انقلابیوں سے نظریاتی دوری: عدم تشدد بمقابلہ عسکریت پسندی
نہرو کا سب سے بنیادی نظریاتی اختلاف عسکری انقلابیوں (Armed Revolutionaries) کے ساتھ تھا، جو تحریک آزادی کی حکمت عملی اور طریق کار پر مرکوز تھا۔
بھگت سنگھ اور چندر شیکھر آزاد
نہرو گاندھی کے عدم تشدد پر مبنی تحریک کے ساتھ مضبوطی سے وابستہ تھے، جبکہ بھگت سنگھ اور آزاد جیسے انقلابی مسلح جدوجہد اور پُرتشدد طریقوں پر یقین رکھتے تھے۔ نہرو ذاتی طور پر بھگت سنگھ کی جرات کے مداح تھے اور انہوں نے ان کی پھانسی کو روکنے کے لیے دباؤ بھی ڈالا، لیکن انہوں نے ان کے پُرتشدد طریقہ کار کی کبھی حمایت نہیں کی۔
لالہ لاجپت رائے اور عسکری قوم پرستی
لالہ لاجپت رائے کانگریس کے اندر انتہا پسند (Extremist) دھڑے اور ایک قدامت پسند قوم پرستانہ نظریے کی نمائندگی کرتے تھے، جبکہ نہرو جوان، سوشلسٹ اور بین الاقوامی خیالات کی وکالت کرتے تھے۔ اگرچہ نہرو لالہ لاجپت رائے کی قربانی کا احترام کرتے تھے، لیکن سیاسی طور پر وہ کانگریس کے نسلیاتی دائرہ کار (Generational Spectrum) کے مختلف سروں پر کھڑے تھے۔
ابتدائی انقلابی گروہ
نہرو نے اپنی تحریروں میں یہ بات واضح کر دی تھی کہ وہ فرادی دہشت گردی کی کارروائیوں، جیسے کہ بیدھو رام بوس اور بنگال کے دیگر ابتدائی انقلابیوں کے ذریعے انجام دی گئیں کارروائیاں، کو آزادی کا موثر راستہ نہیں سمجھتے تھے۔ ان کا ماننا تھا کہ ایسے اقدامات سے عوامی بنیاد پر کوئی تحریک جنم نہیں لے سکتی، جو برطانوی راج کو چیلنج کرنے کے لیے ضروری تھی۔
نہرو کی یہ نظریاتی دوری ذاتی نہیں، بلکہ حکمت عملی (Strategic) تھی۔ ان کا پختہ یقین تھا کہ ہندوستان جیسے ایک وسیع ملک میں اخلاقی قوت (Moral Force) اور عوامی تحریکوں کے ذریعے آزادی حاصل کی جا سکتی ہے، جبکہ انقلابیوں کا خیال تھا کہ حکومت کو ڈرانے دھمکانے کے لیے طاقت کا مظاہرہ ضروری ہے۔
‘ہندو نیشنلزم’پر نہرو کے خیالات
نہرو کی قوم پرستی کی بنیاد سیکولر ازم (Secularism) اور جامع ہندوستانی شناخت (Inclusive Indian Identity) پر تھی، جبکہ ہندو مہا سبھا اور آر ایس ایس (RSS) کا ارتکاز ثقافتی قوم پرستی یا ہندوتوا پر تھا۔
قوم کی تعریف میں کلیدی اختلافات
| موضوع | جواہر لال نہرو کا نقطہ نظر | ہندو مہاسبھا/آر ایس ایس کا نقطہ نظر |
| نیشنلزم کی بنیاد | سیکولر قوم پرستی: قوم کی بنیاد ہندوستانی شہریت ہے، مذہب نہیں۔ ہندوستان تمام مذاہب کے لوگوں کا ملک ہے۔ | ثقافتی قوم پرستی/ہندوتوا: قوم کی شناخت ہندو ثقافت اور ہندو مذہب (ساورکر کا ہندوتوا) پر مبنی ہونی چاہیے۔ |
| سیکولرازم | ریاست کو مذہب سے کوئی تعلق نہیں رکھنا چاہیے۔ یہ ہندوستان کے وجود کے لیے لازمی ہے۔ | سیکولر ازم کو ہندو مفادات کے لیے نقصان دہ (Detrimental) سمجھا جاتا تھا کیونکہ یہ ہندو قوم (Hindu Nation) کے تصور کو کمزور کرتا ہے۔ |
| مستقبل کا وژن | ایک جدید، سوشلزم، سائنسی، اور جمہوری جمہوریہ۔ | ایک ہندو قوم جو قدیم ہندو شان پر مبنی ہے۔ |
مخصوص رہنماؤں کے بارے میں نہرو کے خیالات
وی ڈی ساورک
ساورکر کا ‘ہندوتوا’ کا تصور نہرو کی سیکولر قوم پرستی کے بالکل متضاد تھا۔ نہرو ہندوتوا کے نظریے کو تقسیم کرنے والا اور قرون وسطیٰ کا رجحان (Divisive and Medieval) سمجھتے تھے۔ نہرو نے ساورکر کے نظریے کو ہندوستان کی جدید کاری اور ایک جامع معاشرہ (Inclusive Society) کی تشکیل کی راہ میں سب سے بڑی رکاوٹوں میں سے ایک قرار دیا۔
ایم ایس گولوالکر
آر ایس ایس (RSS) اور گولوالکر کی طرف سے ہندوستان کو ایک وحدانی ہندو قوم (Unitary Hindu Nation) بنانے کی وکالت نہرو کے تعددی اور وفاقی (Pluralistic and Federal) ہندوستان کے خیال سے بالکل مختلف تھی۔ گولوالکر کی تنظیم اور اس کا کام کرنے کا طریقہ نہرو کی جمہوری سوچ سے بہت دور تھا۔
شیاما پرساد مکھرجی
مکھرجی (جو پہلے ہندو مہا سبھا سے وابستہ تھے اور بعد میں انہوں نے جن سنگھ کی بنیاد رکھی) نے نہرو کی کشمیر پالیسی، اقتصادی پالیسی (منصوبہ بندی اور سوشلزم)، اور پاکستان کے تئیں ان کے رویے پر شدید تنقید کی۔ نہرو مکھرجی کو ایک سیاسی حریف سمجھتے تھے، لیکن ایک جمہوریت میں انہوں نے اپوزیشن کی آواز کو قبول کیا۔ تاہم، مکھرجی کی ہندوتوا کی سیاست نہرو کی سیکولر سیاست کے لیے ایک براہ راست خطرہ تھی۔
مہاتما گاندھی کا قتل اور آر ایس ایس پر پابندی
ان تنظیموں کے تئیں نہرو اور ان کی حکومت کا سب سے شدید اختلاف اور تصادم مہاتما گاندھی کے قتل کے بعد سامنے آیا۔
جب ناتھورام گوڈسے (آزاد ہندوستان کے پہلے دہشت گرد، جو ہندو مہا سبھا سے وابستہ تھے اور آر ایس ایس کے نظریے سے متاثر تھے) نے گاندھی کو قتل کیا، تو نہرو اور پٹیل دونوں نے آر ایس ایس کو ملک میں بے چینی اور تقسیم کی سیاست پھیلانے کا ذمہ دار ٹھہرایا۔
نہرو حکومت نے 1948 میں راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (RSS) پر عارضی طور پر پابندی لگا دی۔ یہ نہرو حکومت کے ان تنظیموں کے تئیں سخت موقف کو ظاہر کرتا ہے۔
اٹل بہاری واجپائی
جدوجہد آزادی کے دوران، اٹل بہاری واجپائی ایک نوجوان آر ایس ایس پرچارک (تبلیغ کنندہ) تھے۔ نہرو کو ان سے یا جن سنگھ کے دیگر نوجوان رہنماؤں سے کوئی ذاتی عناد نہیں تھا؛ اختلاف خالصتاً ان کے ہندوتوا نظریے کے ساتھ تھا۔
نہرو نے ایک سچے جمہوری رہنما کے طور پر، پارلیمنٹ میں جن سنگھ کے اراکینِ پارلیمنٹ، بشمول واجپائی، کی عزت کی۔ ایک بار، واجپائی کی خطابت کی صلاحیت (Oratory Skills) سے متاثر ہو کر، نہرو نے تبصرہ کیا تھا کہ، "یہ نوجوان ایک دن ملک کا وزیر اعظم بنے گا۔” یہ تبصرہ ظاہر کرتا ہے کہ نہرو نظریاتی مخالفین کی صلاحیتوں کا احترام کرتے تھے، خواہ وہ ان کے نظریے سے متفق نہ ہوں۔
جواہر لال نہرو بطور وزیر اعظم (1947–1964): جدید بھارت کے معمار
آزادی کے بعد 17 سال تک ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم کے طور پر، جواہر لال نہرو نے نہ صرف ملک کی قیادت کی بلکہ ایک نئی قوم کے وژن کو زمین پر بھی نافذ کیا۔
تقسیم کی المناکی (Tragedy of Partition) اور صدیوں کی غربت کے باوجود، انہوں نے جدید ہندوستان کی تعمیر کے لیے ایک مضبوط جمہوری، سائنسی اور سیکولر بنیاد رکھی۔
دیسی ریاستوں کا انضمام
آزادی کے وقت، ہندوستان میں 560 سے زیادہ بڑی اور چھوٹی دیسی ریاستیں (Princely States) موجود تھیں۔ ان ریاستوں کو بھارتی یونین (Indian Union) میں شامل کرنا ایک یادگار اور پیچیدہ چیلنج تھا، جسے نہرو نے سردار پٹیل کے تعاون سے کامیابی سے مکمل کیا۔
انضمام کے چیلنجز
یہ عمل محض انتظامی نہیں تھا بلکہ سیاسی اور سفارتی بھی تھا۔ زیادہ تر دیسی ریاستوں کو ‘آلہ الحاق (Instrument of Accession)’ کے ذریعے پرامن طریقے سے ضم کر دیا گیا۔
خصوصی معاملات
چند ریاستوں — جیسے جونا گڑھ (ریفرنڈم کے ذریعے)، حیدرآباد (‘آپریشن پولو’ کے ذریعے)، اور جموں و کشمیر (مہاراجہ ہری سنگھ کے الحاق کی دستاویز پر دستخط کرنے کے بعد) — نے خصوصی چیلنجز پیش کیے، جنہیں نہرو حکومت نے عزم اور سفارت کاری کے امتزاج سے حل کیا۔ اس انضمام کے عمل نے ہندوستان کو جغرافیائی اور سیاسی طور پر ایک مربوط اکائی (Cohesive Unit) کے طور پر قائم کیا۔
ادارہ جاتی بنیادیں اور آئین
نہرو نے اپنے طرز حکمرانی کے ذریعے ہندوستان کی جمہوری روح کو شکل دی۔
آئین کی تشکیل
نہرو نے آئین کی مسودہ سازی (Drafting of the Constitution) میں ایک اہم کردار ادا کیا، جس کے مرکز میں جمہوریت، سیکولر ازم، اور سماجی-اقتصادی سوشلزم کے اصول موجود تھے۔ انہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ ہندوستان کے تمام شہریوں کو بالغ رائے دہی کا حق (Adult Franchise) حاصل ہو، جو اس وقت دنیا کے بہت سے ترقی یافتہ ممالک میں بھی نہیں دیا گیا تھا۔
منصوبہ بندی کمیشن
ملک کی اقتصادی ترقی کو منظم کرنے کے لیے، نہرو نے 1950 میں منصوبہ بندی کمیشن قائم کیا۔ پنج سالہ منصوبوں (Five-Year Plans) کے ذریعے، حکومت نے محدود وسائل کو زرعی اور صنعتی ترقی کے درمیان متوازن کرنے کی کوشش کی، جس سے ہندوستان کی مخلوط معیشت (Mixed Economy) کی بنیاد رکھی گئی۔
تعلیم، صحت، اور سائنس
نہرو کا سب سے دور اندیش تعاون ہندوستان کو سائنسی دور میں لے جانا تھا۔ انہوں نے اسے غربت اور پسماندگی سے لڑنے کا واحد راستہ سمجھا۔
سائنسی مزاج
نہرو نے توہم پرستی اور قدامت پسندی (Orthodoxy) کو چیلنج کرنے کے لیے عوامی زندگی میں سائنسی مزاج اور عقلیت (Rationalism) کو فروغ دینے پر مسلسل زور دیا۔
جدید مندروں کا قیام
انہوں نے بڑے ڈیموں، اسٹیل فیکٹریوں، اور اعلیٰ تعلیم و تحقیق کے اداروں کو ‘جدید ہندوستان کے مندر’ قرار دیا۔ اسی دور اندیشی کے تحت، انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی (IITs)، آل انڈیا انسٹی ٹیوٹ آف میڈیکل سائنسز (AIIMS)، اور اٹامک انرجی کمیشن جیسے بڑے ادارے قائم کیے گئے، جو آج ہندوستان کی تکنیکی ترقی کی ریڑھ کی ہڈی ہیں۔
جواہر لال نہرو کے اہم ادارے اور منصوبے: ‘جدید ہندوستان کے مندر’
| ادارے کی قسم | نمبر (نہروین دور کے دوران یا اس کی بنیاد پر) | اہم مثالیں |
| انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی (IITs) | 5 | آئی آئی ٹی کھڑگپور (1951)، بمبئی (1958)، مدراس (1959)، کانپور (1959)، اور دہلی (1961)۔ |
| آل انڈیا انسٹی ٹیوٹ آف میڈیکل سائنسز (AIIMS) | 1 | ایمس نئی دہلی کا قیام (1956)۔ |
| جوہری توانائی اور تحقیق | اہم 2 | اٹامک انرجی کمیشن (AEC – 1948) اور بھابھا اٹامک ریسرچ سینٹر (BARC) کی بنیاد رکھی گئی۔ |
خارجہ پالیسی اور غیر وابستگی
نہرو نے سرد جنگ (Cold War) کے دوران ایک آزاد اور خودمختار خارجہ پالیسی تشکیل دے کر عالمی سطح پر ہندوستان کے لیے ایک منفرد شناخت بنائی۔
غیر وابستہ تحریک (Non-Aligned Movement – NAM)
نہرو نے کسی بھی طاقت کے بلاک (Superpower Bloc) میں شامل ہونے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے یوگوسلاویہ کے ٹیٹو اور مصر کے ناصر کے ساتھ مل کر غیر وابستہ تحریک (NAM) کی بنیاد رکھی۔ اس پالیسی نے ہندوستان کو اپنے قومی مفادات کے مطابق آزادانہ فیصلے کرنے کی آزادی دی۔
پنچ شیل اصول (Panchsheel Principles)
چین کے ساتھ پرامن بقائے باہمی (Peaceful Co-existence) کے لیے، نہرو نے ‘پنچ شیل’ (پانچ اصول برائے پرامن بقائے باہمی) کے اصولوں پر زور دیا۔ ان اصولوں میں باہمی احترام اور ایک دوسرے کے اندرونی معاملات میں عدم مداخلت شامل تھی، جس سے بین الاقوامی سفارت کاری میں ہندوستان کا اخلاقی اثر و رسوخ (Moral Influence) بڑھا۔
چیلنجز اور تنازعات
جواہر لال نہرو کا دور، اگرچہ کامیابیوں سے بھرا تھا، لیکن وہ سنجیدہ چیلنجز اور تنازعات سے بھی گھرا رہا، جنہوں نے ان کی قیادت اور پالیسیوں کے بارے میں گہرے سوالات کھڑے کیے۔
مسئلہ کشمیر اور اقوام متحدہ
کشمیر کا مسئلہ نہرو کو درپیش سب سے بڑے اور دیرپا چیلنجز میں سے ایک تھا۔
مسئلہ کا آغاز
1947 میں، پاکستان کی حمایت یافتہ قبائلیوں (Tribesmen) نے کشمیر پر حملہ کر دیا۔ مہاراجہ ہری سنگھ کے ہندوستان کے ساتھ آلہ الحاق (Instrument of Accession) پر دستخط کرنے کے فوراً بعد، ہندوستانی فوج نے جوابی کارروائی کی۔
اقوام متحدہ میں مسئلہ لے جانا
نہرو نے جارحیت کو روکنے کے مقصد سے یہ معاملہ اقوام متحدہ (United Nations) میں اٹھایا۔ تاہم، اقوام متحدہ نے جنگ بندی (Ceasefire) کا اعلان تو کر دیا، لیکن اس نے مستقل حل کے عمل کو پیچیدہ بنا دیا اور کشمیر کو ہندوستان اور پاکستان کے درمیان تقسیم کر دیا (جو کہ لائن آف کنٹرول (LoC) کہلایا)۔ ناقدین کا خیال ہے کہ نہرو کا اقوام متحدہ جانے کا فیصلہ ایک حکمت عملی کی غلطی (Strategic Blunder) تھی، جس نے اس مسئلے کو آج تک حل طلب چھوڑ دیا ہے۔
گوا کا انضمام: پرتگالی راج سے آزادی
نہرو کی خارجہ پالیسی امن اور سفارت کاری کے لیے جانی جاتی تھی، لیکن گوا کے معاملے میں انہیں فوجی مداخلت کا راستہ اختیار کرنا پڑا۔
فوجی مداخلت
1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد بھی، گوا پرتگالی حکمرانی کے تحت رہا۔ برسوں کی سفارتی بات چیت ناکام ہونے کے بعد، نہرو نے 1961 میں فوجی مداخلت کا حکم دیا۔
آپریشن وجے
ہندوستانی فوج نے ایک مختصر فوجی مہم ‘آپریشن وجے’ کے ذریعے گوا کو پرتگالی حکمرانی سے آزاد کرایا۔ اگرچہ اس کارروائی نے ہندوستان کی خودمختاری قائم کی، لیکن کچھ مغربی ممالک نے اس پر تنقید بھی کی۔
1962 کی چین-ہندوستان جنگ
1962 کی چین-ہندوستان جنگ نہرو کے کیریئر کے لیے سب سے بڑا دھچکا تھی، جس نے ان کے خارجہ پالیسی کے تصورات کی بنیادوں کو ہلا کر رکھ دیا۔
شکست کی وجوہات
ہندوستان کی شکست کی اہم وجوہات میں فوجی تیاریوں کی کمی، مشکل سرحدی علاقوں میں بنیادی ڈھانچے کا فقدان، اور چینی صلاحیتوں کا غلط اندازہ لگانا شامل تھا۔ نہرو کی ‘ہندی چینی بھائی بھائی’ اور پنچ شیل کی پالیسی نے انہیں چین کی طرف سے آنے والے ممکنہ خطرے کو پہچاننے سے روکا، جس نے حملہ کر کے ایک غداری کا تاثر دیا۔
اثرات
اس جنگ نے نہرو کی بین الاقوامی ساکھ (International Reputation) کو شدید نقصان پہنچایا اور ملک پر ایک گہرا نفسیاتی داغ چھوڑا۔ جنگ کے بعد، ہندوستان کی خارجہ پالیسی کا از سر نو جائزہ لینا پڑا، اور ملک کے دفاعی بجٹ اور تیاریوں پر زور دیا گیا۔
نہرو کے دور میں سیاسی تنازعات
بطور وزیر اعظم نہرو کا دور اندرونی سیاسی تنازعات سے پاک نہیں تھا۔ درحقیقت، کئی اہم واقعات نے ان کی قیادت اور جمہوری نظریات کا امتحان لیا۔
کرشنا مینن
وی کے کرشنا مینن، جو نہرو کے قریبی ساتھیوں میں سے ایک تھے، ہندوستان کے وزیر دفاع کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ 1962 کی چین کے ساتھ جنگ میں ہندوستان کی شکست کے بعد، مینن کو شدید تنقید اور عوامی ناراضگی کا سامنا کرنا پڑا۔ بالآخر، انہیں استعفیٰ دینا پڑا۔ اپوزیشن نے ان کی نااہلی — اور نہرو کے ان پر حد سے زیادہ اعتماد — کو فوجی تباہی کی بڑی وجوہات میں سے ایک قرار دیا۔
ہندی کو قومی زبان بنانے کی کوشش
نہرو کی حکومت نے ہندی کو باضابطہ طور پر ہندوستان کی قومی زبان بنانے کی کوشش کی۔ تاہم، اس اقدام کو جنوبی ریاستوں، خاص طور پر تمل ناڈو کی طرف سے سخت مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا۔ لسانی تنازع نے ہندوستان کی وفاقی سیاست کی پیچیدگیوں کو بے نقاب کیا، جس سے نہرو کو یہ یقینی بنانا پڑا کہ ہندی کو غیر ہندی بولنے والے خطوں پر مسلط نہیں کیا جائے گا۔
اقتصادی پالیسیاں
نہرو کی سوشلسٹ اقتصادی پالیسیاں — خاص طور پر زرعی اصلاحات (Land Reforms) اور صنعتوں پر ریاستی کنٹرول — کو دائیں بازو کے گروپوں اور کاروباری برادری کے کچھ حصوں کی طرف سے مسلسل تنقید کا سامنا رہا۔
ان تمام چیلنجز اور تنازعات کے باوجود، نہرو کی بلند و بالا شخصیت انسانی خامیوں کے ساتھ جڑی رہی۔ پھر بھی، انہوں نے ان کی سب سے بڑی طاقتوں میں سے ایک کو بھی اجاگر کیا — وہ تھی ان کی جمہوری رواداری (Democratic Tolerance) اور تنقید کو قبول کرنے کی کھلی پن۔
میراث اور موت
جواہر لال نہرو کی وفات نے ہندوستان کے ایک دور کا خاتمہ کر دیا۔ ان کی میراث صرف سیاسی فیصلوں تک محدود نہیں تھی — یہ فلسفہ، آئیڈیل ازم (مثالیت)، اور انسانیت پرستی (Humanism) کا ایک گہرا امتزاج تھی جو آنے والی نسلوں کو متاثر کرتی رہی۔
نہرو کے 17 سالہ دور حکومت نے ایک جنگ زدہ اور تقسیم شدہ قوم کو دنیا کی سب سے بڑی سیکولر جمہوریت میں بدل دیا۔ وہ ایک ایسے رہنما تھے جنہوں نے ملک کی سائنس کی طرف ترغیب دی، جمہوری اقدار پر مضبوطی سے یقین رکھا، اور غریب ممالک کے اتحاد (NAM) کے ذریعے عالمی امن کے لیے آواز اٹھائی۔
آج، ہندوستان کے ہر IIT، ہر بڑے ڈیم، اور ہر پارلیمانی بحث میں، نہرو کے وژن کی جھلک دیکھی جا سکتی ہے۔
‘چاچا نہرو’ — بچوں کے پیارے چچا
نہرو کو صرف ایک سخت گیر سیاست دان کے طور پر یاد نہیں کیا جاتا، بلکہ وہ کروڑوں ہندوستانیوں کے درمیان ایک بے حد محبوب اور قابل احترام شخصیت تھے۔
بچوں سے محبت
نہرو کو بچوں سے خاص لگاؤ تھا۔ ان کی گرم جوشی اور شفقت نے عوام میں انہیں ‘چاچا نہرو’ (چچا نہرو) کا پیار بھرا لقب دلوایا۔ وہ بچوں کے ساتھ وقت گزارنا پسند کرتے تھے، اکثر ان کے ساتھ غیر رسمی طور پر گھل مل جاتے تھے، اور شاید ہی کبھی ان کی شیروانی پر سرخ گلاب کے بغیر نظر آتے تھے — جو ان کی نرم اور دیکھ بھال کرنے والی فطرت کی علامت تھا۔
یوم اطفال
ان کی سالگرہ، 14 نومبر، پورے ہندوستان میں یوم اطفال (بال دیوس) کے طور پر منائی جاتی ہے۔ یہ دن بچوں کے حقوق، فلاح و بہبود، اور تعلیم کے تئیں ان کی زندگی بھر کی لگن کو خراج تحسین پیش کرتا ہے — ان اقدار کو وہ ایک مضبوط اور ترقی پسند قوم کی بنیاد سمجھتے تھے۔
ادبی اور فلسفیانہ ورثہ
نہرو نہ صرف ایک سیاستدان تھے بلکہ ایک غیر معمولی مصنف اور گہرے مفکر بھی تھے۔
ان کی تحریریں ان کی فکری گہرائی اور ہندوستان کے لیے ان کی بصیرت افروز محبت (Visionary Love) کی عکاسی کرتی ہیں۔ اپنے الفاظ کے ذریعے، نہرو نے تہذیب، آزادی، اور انسانی ترقی کے جوہر کو تلاش کیا — جذباتی گرمجوشی کو عقلی وضاحت (Rational Clarity) کے ساتھ ہم آہنگ کیا۔ ان کے ادبی کام آج بھی قارئین کو متاثر کرتے ہیں، جو ایک ایسے رہنما کے ذہن میں جھانکنے کا موقع فراہم کرتے ہیں جس نے ایک جدید اور روشن خیال ہندوستان کا خواب دیکھا تھا۔
اہم تصانیف
نہرو کی تین سب سے اہم کتابیں — "این آٹو بائیوگرافی”، "گلمپسز آف ورلڈ ہسٹری”، اور "ڈسکوری آف انڈیا” — جدید ہندوستان کی فکری اور سیاسی بنیاد بناتی ہیں۔ یہ تصانیف نہ صرف تحریک آزادی کے سفر کو بیان کرتی ہیں بلکہ سائنسی مزاج، سیکولر ازم، اور انسانیت پرستی میں نہرو کے گہرے یقین کو بھی اجاگر کرتی ہیں۔
ان تحریروں کے ذریعے، نہرو نے صرف تاریخ بیان نہیں کی — انہوں نے عقل، مساوات، اور عالمی ترقی سے چلنے والی ایک قوم کا تصور پیش کیا۔
مطابقت:
ان کی فلسفیانہ میراث آج بھی گہری متعلقہ ہے۔
نہرو ادارہ جاتی جمہوریت، مخلوط معیشت، اور عدم وابستگی کی پالیسی کے معمار تھے، یہ سب آج بھی ہندوستان کے سیاسی اور اقتصادی ڈھانچے کی بنیاد ہیں۔ آج کے عالمی اور اندرونی چیلنجز کے باوجود، ان کا وژن اب بھی ہندوستان کی پالیسیوں کی رہنمائی کرتا ہے، جو قوم کو مثالیت (Idealism) اور عملی حکمرانی (Pragmatic Governance) کے درمیان توازن کی یاد دلاتا ہے۔
آخری باب: جواہر لال نہرو کے آخری ایام کا جائزہ
1962 کی چین جنگ میں ہونے والی شکست اور اس کے بعد کے سیاسی تناؤ نے نہرو کی صحت پر گہرا اثر ڈالا۔
صحت میں گراوٹ
جنگ کے صدمے اور مسلسل کام کے بوجھ کی وجہ سے ان کی صحت مسلسل خراب ہوتی گئی۔ تاہم، وہ آخر تک ملک کی خدمت میں مصروف رہے، اور انہوں نے اپنے اصولوں پر کوئی سمجھوتہ نہیں کیا۔
انتقال
27 مئی 1964 کو دل کا دورہ (Cardiac Arrest) پڑنے سے ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کے انتقال کی خبر نے پورے ملک کو سکتے میں ڈال دیا۔
قوم پر اثرات
ان کے انتقال سے ہندوستان میں ایک عظیم خلا پیدا ہو گیا۔ ان کی رحلت کے بعد (لال بہادر شاستری کو) طاقت کا پرامن اور منظم انتقال، نہرو کے قائم کردہ مضبوط جمہوری اداروں کی کامیابی کا سب سے بڑا ثبوت تھا، جسے وہ اپنی سب سے اہم میراث سمجھتے تھے۔
نتیجہ
جواہر لال نہرو کا اندازہ لگانا آسان نہیں ہے۔ ان کی زندگی ایک وسیع کینوس تھی جس پر امیدیں، جوش اور قوم کی تعمیر کی چند ناگزیر خرابیاں نقش تھیں۔
نہرو کا جائزہ: ایک متوازن خلاصہ
نہرو کی میراث کو ان کے مثبت تعاون اور ان پر ہونے والی تنقیدوں کے متوازن تناظر میں دیکھا جانا چاہیے:
| پہلو (Aspect) | مثبت کردار (Positive Contributions) | تنقیدیں اور چیلنجز (Criticisms and Challenges) |
| جمہوریت اور ادارے | انہوں نے ہندوستان کے لیے ایک مضبوط آئینی اور جمہوری ڈھانچہ قائم کیا۔ پارلیمانی روایات اور بالغ رائے دہی (Adult Franchise) کو مستحکم کیا۔ | ان پر کانگریس کے اندر طاقت کا ارتکاز (Concentration of Power) اور وراثتی سیاست (Dynastic Politics) کی بنیاد رکھنے کا الزام لگا۔ |
| سیکولر ازم اور ثقافت | آئینی سیکولر ازم اور ہندو کوڈ بل کے ذریعے سماجی اصلاحات کو یقینی بنایا۔ | ہندو قوم پرستوں کی طرف سے ہندوستانی ثقافت کو کمزور کرنے اور اقلیتی طبقوں کی خوشنودی (Appeasement) کی پالیسی کا الزام۔ |
| معیشت اور ترقی | منصوبہ بندی کمیشن کے ذریعے ملک کی صنعت کاری (Industrialization) اور سائنسی ترقی کی بنیاد رکھی۔ | سوشلسٹ پالیسیوں کی وجہ سے اقتصادی ترقی میں سستی (Slow Growth) آئی اور ‘لائسنس راج’ کو فروغ ملا۔ |
| خارجہ پالیسی | غیر وابستہ تحریک (NAM) کے ذریعے ہندوستان کو عالمی سطح پر اخلاقی آواز دی۔ کثیر القطبیت (Multipolarity) کی بنیاد رکھی۔ | 1962 کی چین جنگ میں ناکامی، اور چین کو سمجھنے میں حکمت عملی کی غلطی (Strategic Blunder) کا الزام۔ |
| سائنس اور تعلیم | IITs، AIIMS، اور BARC جیسے بڑے تحقیقی ادارے قائم کیے، جنہیں ‘جدید ہندوستان کے مندر’ کہا گیا۔ | ملک میں بنیادی تعلیم اور زراعت پر مناسب توجہ نہ دینے کا الزام۔ |
نہرو کا دور انتہائی امیدوں اور سنگین ناکامیوں کا دور تھا۔ تاہم، ہندوستان کا آج کا جمہوری وجود، اس کے سیکولر اصولوں اور جدید اداروں کے ساتھ، بڑی حد تک نہرو کے وژن اور ان کے متعین کردہ راستے کا نتیجہ ہے۔ وہ ایک ایسے رہنما تھے جنہوں نے ایک پیچیدہ اور کثیر الثقافتی قوم کے لیے ترقی پسند، سائنسی اور انسانی بنیادیں فراہم کیں۔
آج کے ہندوستان میں افادیت
نہرو کے خیالات آج بھی ہندوستان کے سیاسی منظر نامے (Political Landscape) میں گہری معنویت رکھتے ہیں۔
سیکولر ازم اور شمولیت
ایک ایسے وقت میں جب مذہبی شناخت پر مبنی سیاست غالب ہے، نہرو کی سیکولر ازم کی مضبوط وکالت اور تمام برادریوں کو شامل کرنے کی کوشش ہندوستان کی متنوع جمہوریت کے لیے ایک اہم مثال بنی ہوئی ہے۔
سائنسی مزاج
قدامت پرستی اور توہم پرستی کے خلاف جنگ میں سائنس اور عقلیت پر ان کا زور آج بھی متعلقہ ہے، جو ملک کی ترقی کے لیے لازمی ہے۔ نہرو نے ایک ایسی قوم کا تصور کیا تھا جو نہ صرف خود انحصار ہو بلکہ اخلاقی طور پر بھی طاقتور ہو۔
حتمی خیالات
جواہر لال نہرو ایک ایسے معمار تھے جنہوں نے ایک شکستہ نوآبادیاتی ڈھانچے پر جدید ہندوستان کی بنیاد رکھی۔ ان کے فیصلے — خواہ وہ کامیاب رہے ہوں یا متنازعہ — اکیلے ہی اس جمہوریہ کے کردار کو تراشا۔
بالآخر، نہرو کی میراث ہمیں اس بات پر غور کرنے پر مجبور کرتی ہے کہ کیا ہم تحریک آزادی کے ان نظریات کو برقرار رکھ پائے ہیں، جن کے لیے انہوں نے اپنی پوری زندگی جیل میں گزاری اور اپنے آپ کو قوم کے لیے وقف کر دیا۔
نہرو وہ خواب تھے جو ہندوستان نے اپنی آزادی کے فوراً بعد دیکھا تھا — ایک ایسا خواب جو نامکمل تھا، پھر بھی جدیدیت اور امید سے بھرا ہوا تھا۔
حوالہ جات اور ماخذ
اس مضمون میں پنڈت جواہر لال نہرو کی زندگی، خیالات، اور سیاسی شراکت سے متعلق معلومات اور واقعات بنیادی طور پر درج ذیل ماخذ سے اخذ کیے گئے ہیں:
بنیادی ماخذ
یہ وہ تصانیف ہیں جو خود نہرو نے لکھی ہیں، جو ان کے خیالات، تعلیم، اور ذاتی تجربات کی بنیادی بنیاد بنتی ہیں:
- جواہر لال نہرو۔ این آٹو بائیوگرافی: ود سبسیڈیری ایسیز (An Autobiography: With Subsidiary Essays): ان کی مغربی تعلیم، گاندھی سے ملاقاتیں، جیل کے سفر، اور سوشلزم کی طرف جھکاؤ کے لیے بنیادی ماخذ۔
- جواہر لال نہرو۔ ڈسکوری آف انڈیا (The Discovery of India): ہندوستان کی ثقافت، فلسفہ، اور سائنسی مزاج پر ان کے خیالات کا ماخذ۔
- جواہر لال نہرو۔ گلمپسز آف ورلڈ ہسٹری (Glimpses of World History): ان کی نظریاتی اور فلسفیانہ گہرائی کا ماخذ۔
ثانوی ماخذ
یہ وہ سرکاری سوانح حیات اور تاریخی مطالعات ہیں جو ان کے سیاسی فیصلوں، بطور وزیر اعظم کام، اور مختلف رہنماؤں سے تعلقات کا تجزیہ کرتے ہیں:
ماہرانہ تاریخی ریکارڈز (Expert Historical Records): ہندو مہا سبھا/آر ایس ایس اور انقلابیوں کے ساتھ نظریاتی اختلافات سے متعلق معلومات ہندوستان کی تحریک آزادی پر لکھی گئی مختلف تاریخی دستاویزات، پارلیمانی مباحثوں، اور تصدیق شدہ تحقیقی کاموں پر مبنی ہے۔
ایس گوپال۔ جواہر لال نہرو: اے بائیوگرافی (Jawaharlal Nehru: A Biography): ان کے وزیر اعظم کے دور، خارجہ پالیسی، چین جنگ، اور اندرونی سیاسی تنازعات کے تناظر میں ایک اہم سرکاری سوانح حیات۔
رامچندر گوہا۔ انڈیا آفٹر گاندھی (India After Gandhi): آزادی کے بعد دیسی ریاستوں کے انضمام، ادارہ جاتی بنیادوں، اور نہرو کی سیاسی میراث کے جائزہ کے لیے ماخذ۔
قارئین کے لیے اہم نوٹ
اس مضمون میں پنڈت جواہر لال نہرو کی زندگی اور میراث کے بنیادی پہلو (تعلیم، جدوجہد آزادی، وزارت عظمیٰ کا دور، آئین، ادارہ جاتی بنیادیں) کے ساتھ ساتھ ان کی گہری نظریاتی جہتیں (گاندھی/پٹیل/بوس کے ساتھ اختلافات، ہندو قوم پرستی پر خیالات) شامل ہیں۔
یہ مواد خاص طور پر ان تمام سنجیدہ طلباء اور امیدواروں کے لیے ایک اہم ‘کلیدی نوٹ’ (Key-Note) کا کام کرے گا جو تاریخ (History)، پولیٹیکل سائنس (Political Science)، اور عصری ہندوستانی معاشرہ (Contemporary Indian Society) کا مطالعہ کر رہے ہیں۔
یہ نوٹس درج ذیل بڑے مسابقتی امتحانات کی تیاری کے لیے نہایت مفید ہیں:
- سول سروسز امتحان (UPSC/State PCS)
- اسٹاف سلیکشن کمیشن (SSC) اور دیگر گریجویٹ سطح کے امتحانات
- یونیورسٹی داخلہ امتحانات (CUET اور دیگر SGL)
اس مضمون کا مقصد نہرو کے مثبت تعاون (جمہوریت، سائنسی مزاج) اور تنقیدوں (چین جنگ، مرکزیت) کا ایک متوازن اور جامع نقطہ نظر پیش کرنا ہے۔
